甘肅成考指南|成人高考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)藝術(shù)表現(xiàn)！

文章來源： 甘肅成考網(wǎng) 作者： admin 瀏覽量： 59 發(fā)布時(shí)間： 2021-10-16 11:36

報(bào)名成考統(tǒng)招專升本藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生除開公共性學(xué)科政冶、英文外，還要考一門技術(shù)專業(yè)專業(yè)課藝術(shù)概論，文中歸納了成考統(tǒng)招專升本藝術(shù)概論備考關(guān)鍵點(diǎn)，必須學(xué)生記熟。

2019年成人高考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)

　　甘肅成考指南|成人高考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)藝術(shù)表現(xiàn)！成考的招收層級分成高升專、高升本和統(tǒng)招專升本三個(gè)，學(xué)生報(bào)名的招收層級不一樣，考試內(nèi)容也會出現(xiàn)非常大的差別。報(bào)名成考統(tǒng)招專升本藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生除開公共性學(xué)科政冶、英文外，還要考一門技術(shù)專業(yè)專業(yè)課藝術(shù)概論，文中歸納了成考統(tǒng)招專升本藝術(shù)概論備考關(guān)鍵點(diǎn)，必須學(xué)生記熟。

　　成考統(tǒng)招專升本藝術(shù)概論備考關(guān)鍵點(diǎn)：造型藝術(shù)主要表現(xiàn)

　　造型藝術(shù)主要表現(xiàn)

　　文藝創(chuàng)作的最后結(jié)果是藝術(shù)品。藝術(shù)大師的文化感受和藝術(shù)構(gòu)思，務(wù)必利用多種造型藝術(shù)媒體和藝術(shù)表現(xiàn)手法主要表現(xiàn)為藝術(shù)品。因而，造型藝術(shù)主要表現(xiàn)主題活動在文學(xué)創(chuàng)作中具有至關(guān)重要的影響力，離開造型藝術(shù)主要表現(xiàn)，再好的體會與設(shè)計(jì)構(gòu)思也沒法讓別人賞析，只有依然滯留在設(shè)計(jì)師的大腦當(dāng)中。

　?。ㄒ唬┰煨退囆g(shù)意境的物態(tài)化與主要表現(xiàn)

　　造型藝術(shù)意境的物態(tài)化與主要表現(xiàn)，是藝術(shù)大師將自身的藝術(shù)構(gòu)思中現(xiàn)已基本上建立的造型藝術(shù)意境轉(zhuǎn)換為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化方式得到呈現(xiàn)，使之變成實(shí)際可感的藝術(shù)表現(xiàn)手法、造型藝術(shù)情景或品牌形象系統(tǒng)的全過程。

　　造型藝術(shù)主要表現(xiàn)主題活動當(dāng)作一種造型藝術(shù)生產(chǎn)制造的社會實(shí)踐活動，離不了一定的成分原材料，如美術(shù)繪畫必須紙、筆、墨，雕塑作品必須天然大理石、黃銅，才可以使審美觀意境物態(tài)化，變成客觀現(xiàn)實(shí)的工藝品。此外，造型藝術(shù)主要表現(xiàn)主題活動更離不了一定的造型藝術(shù)媒體或藝術(shù)表現(xiàn)手法，如美術(shù)繪畫語言表達(dá)包含顏色、線框，歌曲語言表達(dá)，包含節(jié)奏感、節(jié)奏，電視機(jī)語言表達(dá)包含界面、音箱這些。因?yàn)槊块T造型藝術(shù)所運(yùn)用的成分資料和造型藝術(shù)媒體都不盡相同，因而，每門造型藝術(shù)的文化呈現(xiàn)形式常有自己不一樣的特性，產(chǎn)生自身獨(dú)特的做法和藝術(shù)手法，促使藝術(shù)技巧和方法在文化主要表現(xiàn)中具備非常關(guān)鍵的實(shí)際意義。

　　現(xiàn)代文學(xué)家黑格爾十分重視藝術(shù)技巧在寫作中的功效，經(jīng)歷一段很句句戳心的闡述，他說道：“文藝創(chuàng)作還有一個(gè)關(guān)鍵的層面，即造型藝術(shù)表面的工作中，由于藝術(shù)品有一個(gè)純?nèi)皇切〖记傻膶用?，很貼近于手工業(yè)者；這一方面在建筑物和手工雕刻中較為關(guān)鍵，在繪畫和歌曲中其次，在詩文中又其次。這類嫻熟的方法并不是從設(shè)計(jì)靈感來的，它徹底要靠思考、勤懇和訓(xùn)練。一個(gè)藝術(shù)大師必需具備這類嫻熟方法，才能夠掌控外在的原材料，不至由于他們不聽命而遭受防礙。”顯而易見，藝術(shù)大師往往為藝術(shù)大師，除開她們獨(dú)特的洞察力和想像力以外，還是因?yàn)樗鼈兙邆鋴故臁⒕康乃囆g(shù)技巧，可以游刃有余地應(yīng)用一定的成分資料和造型藝術(shù)媒體來進(jìn)行文藝創(chuàng)作。藝術(shù)大師為了更好地做到方法上的規(guī)定，必須支付長期性艱難的工作，必須投入很多的努力和精力。東西方繪畫史上面有很多栩栩如生的事例。如曾鞏《墨池記》中記述，魏晉大書法家書法家趙孟頫曾在江西臨川城東區(qū)臨池學(xué)書，長時(shí)間累月鍥而不舍，以致水面發(fā)黑，留有墨池故跡。也有一種觀點(diǎn)，是講漢朝的“草圣”張芝學(xué)書十分努力，“臨池學(xué)書，水面盡黑”。這二種傳說故事都表明了一個(gè)一樣的大道理，即優(yōu)秀的書法名家一直通過努力勤奮好學(xué)地了解和操作才得到了隨后的造就。因而，書法藝術(shù)界迄今仍把“臨池”做為練習(xí)書法的別稱。顯而易見，僅有通過精雕細(xì)琢的艱辛磨煉，才可以相對高度隨意地把握和應(yīng)用藝術(shù)技巧。

　　造型藝術(shù)主要表現(xiàn)不僅是一個(gè)方法難題，造型藝術(shù)主要表現(xiàn)更必須藝術(shù)大師激發(fā)自身的想到、想像、感情等各種心理狀態(tài)作用，融會貫通入寫作主要的生命力和內(nèi)心，尋找到與眾不同的文化呈現(xiàn)方法，才可以寫作出能夠存放于全球造型藝術(shù)寶藏的創(chuàng)作來。我國古代畫論十分注重“以意行筆”、“意在筆先”、“以心運(yùn)手”等，都句句戳心地闡述了這一條大道理。造型藝術(shù)主要表現(xiàn)主題活動雖然離不了高超嫻熟的訣竅和技巧，但它更離不了藝術(shù)大師行為主體感情和所有內(nèi)心。從古至今杰出的藝術(shù)大師，全是在制作環(huán)節(jié)中通過艱難地探尋，給自己獨(dú)創(chuàng)性的美感意境尋找新的方式、新的技巧和新的方法，造就出創(chuàng)新獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　?。ǘ┰煨退囆g(shù)含義的推進(jìn)

　　藝術(shù)大師在開展意境的呈現(xiàn)全過程中，應(yīng)務(wù)求進(jìn)一步推進(jìn)造型藝術(shù)的含義，造型藝術(shù)含義的推進(jìn)，并不是一個(gè)機(jī)械設(shè)備轉(zhuǎn)換的全過程，只是一個(gè)由淺入深的全過程。在這里一環(huán)節(jié)中，集中體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

　　第一，寫作行為主體在有機(jī)化學(xué)的呈現(xiàn)全過程中展現(xiàn)出明顯的美感趨向。在文藝創(chuàng)作整個(gè)過程中，從衣食住行到造型藝術(shù)意境，即從鄭板橋所敘述的“眼里之竹”到“心中之竹”，雖然是藝術(shù)構(gòu)思或造型藝術(shù)邏輯思維中的一個(gè)主要的認(rèn)知上的飛越，而從“心中之竹”到“手上之竹”，即從造型藝術(shù)意境到藝術(shù)表現(xiàn)手法，也是一次關(guān)鍵的飛越。沒有這第二次也是最后一次的飛越，就相當(dāng)于功虧一簣，取消了文藝創(chuàng)作。

　　第二，藝術(shù)大師要實(shí)現(xiàn)對意境的有機(jī)化學(xué)，推進(jìn)造型藝術(shù)含義務(wù)必不斷開展藝術(shù)表現(xiàn)手法的磨煉，使其突顯出去。由于此時(shí)的“意境”還僅僅一種觀念性的物品，也就是說，還只不過一種念頭，它有待藝術(shù)大師用實(shí)際方法體現(xiàn)出去。藝術(shù)品中的意境到底能在多多方面上傳遞出藝術(shù)大師腦子中的意境，要在于藝術(shù)大師對自身大腦中的意境的掌握水平及其他傳遞這類意境的具體工作能力。藝術(shù)大師腦子中的表現(xiàn)手法是豐富多彩繁雜的，有時(shí)乃至是朦朧的，他要在藝術(shù)創(chuàng)作中傳遞出這類意境最先要全力以赴去掌握它。當(dāng)他是多少掌握了大腦中的意境以后，他就需要用詳細(xì)的方式把它表現(xiàn)出來。藝術(shù)表現(xiàn)手法恰好是表述造型藝術(shù)意境的媒體，因而一定要高度重視對藝術(shù)表現(xiàn)手法的分析和應(yīng)用。

　　第三，在造型藝術(shù)意境的有機(jī)化學(xué)全過程中造型藝術(shù)蘊(yùn)意將持續(xù)得到提高，造型藝術(shù)含義也將持續(xù)推進(jìn)。伴隨著造型藝術(shù)意境的物態(tài)化深層次提升，藝術(shù)品也將根據(jù)線框、顏色、音箱、文本和別的媒體、展示出藝術(shù)品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并顯出一種內(nèi)心的發(fā)火、感情、生命、傲骨和精神實(shí)質(zhì)。這就是藝術(shù)品中的文化蘊(yùn)意，它比立即呈現(xiàn)的品牌形象更加長遠(yuǎn)，使藝術(shù)品擁有比藝術(shù)表現(xiàn)手法自身更加廣深韻致的含義，這類含義必須仔細(xì)體察民情、尋味、感受、領(lǐng)悟，才可以真真正正了解和了解。

　　第四，造型藝術(shù)含義得到推進(jìn)的表現(xiàn)是品牌形象、詩意或典型性的轉(zhuǎn)化成。在文學(xué)創(chuàng)作中，品牌形象、詩意或典型性的產(chǎn)生是造型藝術(shù)得到含義推進(jìn)的結(jié)果。他們是在觀念含義、審美觀含義慢慢加重的環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的，自然他們是含義推進(jìn)的表現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)手法的產(chǎn)生是根據(jù)審美觀行為主體與審美觀行為主體的互相相融，并由行為主體打造出來了的文化成效。也是以理性的、當(dāng)然狀態(tài)的生活美變成形式美的全過程。形式美比生活美擁有 “高些、更有集中化、更明顯、更典型性、更理想化，因而就更含有客觀性”（毛主席：《在延安文藝座談會上的講話》）的特征的。這幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)化成，是對客觀性美開展提煉出、集中化、歸納的結(jié)果。具體指導(dǎo)這類形式美的轉(zhuǎn)化成自然離不了造就主要的審美觀分辨。這也是造型藝術(shù)含義得到推進(jìn)的必備條件。造型藝術(shù)。品牌形象既包含獨(dú)特栩栩如生的角色，也包含別的頗具審美觀特點(diǎn)的詩意。角色是典型化了的由行為主體歸納出去不僅有個(gè)性化又有標(biāo)志性的表現(xiàn)。詩意則是造型藝術(shù)造就行為主體與行為主體審美觀感情緊密聯(lián)系產(chǎn)生一種情景的表現(xiàn)。不論是品牌形象、詩意和典型性，她們?nèi)菍懽餍袨橹黧w含義在行為主體轉(zhuǎn)化成的表現(xiàn)，全是造型藝術(shù)含義推進(jìn)的物質(zhì)。一切一件藝術(shù)品的創(chuàng)造都表明了那樣的全過程。

　　總得來說，針對任何的文化類別而言，文藝創(chuàng)作主題活動中，感受、設(shè)計(jì)構(gòu)思與主要表現(xiàn)全是相互之間相互依賴、彼此之間滲入的，促使文藝創(chuàng)作不僅有精神實(shí)質(zhì)主題活動特性，又有社會實(shí)踐活動特性，不僅有心里的體會與設(shè)計(jì)構(gòu)思，又有外界的主要表現(xiàn)和反映，根據(jù)那么一種高級繁雜的文化造就主題活動，將設(shè)計(jì)師的美感觀念物態(tài)化作藝術(shù)品和藝術(shù)表現(xiàn)手法。

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