2022年甘肅成人高考專升本政治重點考點（一）

2022年甘肅成人高考專升本政治重點考點（一）

        第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理  

        考點 1 哲學(xué)的基本問題  

        恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問 題。” 

        考點 2 哲學(xué)的主要派別  

        （1）哲學(xué)的基本派別特指唯物主義與唯心主義兩大派別。對哲學(xué)基本問題第一方面的 不同回答是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標準。 

        （2）唯物主義有三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克 思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義。唯心主義則有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客 觀唯心主義。 

        考點 3 物質(zhì)及其存在形態(tài)  

        （1）列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇。這就指出了客觀實在性 是物質(zhì)的唯一特性。 

        （2）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 

        （3）時空是運動著的物質(zhì)的存在形式。 

        考點 4 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系  

        （1）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識的能動作用。 

        （2）客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互 轉(zhuǎn)化。 

        考點 5 主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 

        客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互轉(zhuǎn)化。 客觀規(guī)律和主觀能動性相互依存有兩層含義：一方面，主觀能動性依賴于客觀規(guī)律性。沒有 客觀規(guī)律性，就沒有主觀能動性可言。客觀規(guī)律性是主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。另一方面， 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，但是，它 并不排斥和否定人的主觀能動性，因為客觀規(guī)律可以被人們的意識所認識、所利用。 

        正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提和條件： 

        （1）正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提是從一切實際出發(fā)。 

        （2）正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑是實踐。 

        （3）正確發(fā)揮人的主觀能動性，還要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。否則，人的 意識再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。 

        考點 6 唯物辯證法的基本規(guī)律  

        （1）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的 根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律 是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些 規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾 分析方法。

        （2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有 一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。

        第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。

        第三，量變和質(zhì)變是相互 滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程 中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變 引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。 量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。 

        （3）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。由于內(nèi)部矛盾的推動，事物由我肯定狀態(tài)到達自我否定狀態(tài)，進而再由這種否定狀態(tài)發(fā)展到新的否定即否定之否定狀態(tài)， 從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。 

        辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。 

        第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

        第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實質(zhì) 是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 否定之否定是兩次否定、三個階段的完整過程與統(tǒng)一，事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過肯定— 否定—否定之否定三個階段。 

        考點 7 實踐與認識  

        （1）實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學(xué)文化實踐。 

        （2）實踐的結(jié)構(gòu)：主體——從事實踐和認識活動的人；客體——主體活動的對象；中 介——主體用于客體的工具、手段或程序和方法。 

        （3）辯證唯物主義認識論認為，認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。 

        （4）認識的第一次飛躍是從感性認識到理性認識，第二次飛躍是從理性認識到實踐。 

        （5）感性認識具有直接性和具體性的特點，是認識發(fā)展的低級階段，包括感覺、知覺 和表象三種形式；理性認識具有間接性和抽象性的特點，是認識發(fā)展的高級階段，包括概念、 判斷、推理三種形式。 

        （6）認識運動的總規(guī)律公式是實踐—認識—實踐。 

        考點 8 真理與價值  

        （1）馬克思主義認為，真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其 規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。 

        （2）任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。 

        （3）實踐是檢驗真理的唯一標準。 

        考點 9 社會存在和社會意識  

        （1）自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的 自然基礎(chǔ)。 

        （2）人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。 

        （3）生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。 

        （4）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。 

        考點 10 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律  

        （1）生產(chǎn)力基本要素包括：勞動資料、勞動對象和勞動者?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重 要因素。 

        （2）生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。在生 產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分 配、交換和消費關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本 的、具有決定意義的方面。它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。 

        （3）生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之 間存在著自始至終的矛盾運動。 

        （4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 

        考點 11 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律  

        （1）上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識形態(tài) 又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點；政治法律制 度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度， 國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。 

        （2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革，上層建筑以服務(wù)的形式反作用于經(jīng)版權(quán)所有?翻版必究 4 濟基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間始終存在從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛 盾運動，這些就構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 

        考點 12 社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用  

        （1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。 

        （2）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。 

        （3）現(xiàn)階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不 充分的發(fā)展之間的矛盾。 

        考點 13 階級斗爭、社會革命和改革在社會發(fā)展中的作用  

        （1）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。 

        （2）社會革命是歷史的火車頭。 

        （3）改革是推動社會發(fā)展的重要動力。